泰國星期佛像（พระประจำวันเกิด）的故事

在寺院裡尋找「我星期的佛陀」的人們

到泰國寺院，可以看到佛堂一側或庭院裡並排著七尊或八尊佛像。每尊佛像都有立牌，人們會在自己出生星期的佛陀面前合掌、獻上心意。這些佛像稱為「Phra Pracham Wan Koet（พระประจำวันเกิด）」，也就是「出生星期的佛陀」。

泰國文化部下屬的藝術廳（กรมศิลปากร）把這個習俗介紹為佛教與占星相遇的結果。在認為出生時天上的星星左右人運勢的信仰中，供奉對應星期的佛像，據說是出於以佛陀的功德作為盾牌、阻擋危險的心意。也就是說，與其「害怕星星」，更像是「倚靠佛陀教誨」的方式。

從星期日到星期二

星期日是「Pang Thawai Net（ปางถวายเนตร）」。雙手合於胸前、向前凝視站立的姿勢。源自悟道的佛陀一整個星期不眨眼地望著菩提樹、感謝其恩澤的故事。

星期一是「Pang Ham Samut（ปางห้ามสมุทร）」。雙臂舉到胸口高度站立的姿勢，蘊含佛陀以神通力止住洪水與降雨、消除懷疑者心中疑慮的故事。

星期二是「Pang Saiyat（ปางไสยาสน์）」，也就是向右側臥的臥佛。表現的是在拘屍那羅娑羅林中入涅槃的場景。不過，星期二的佛陀依資料不同，有時也會被介紹為教化阿修羅王羅睺的場景（ปางโปรดอสุรินทราหู），所以各寺院可能不同。

星期三的白天與夜晚

星期三白天是「Pang Um Bat（ปางอุ้มบาตร）」。雙手捧著缽站立的姿勢。源自佛陀在故鄉迦毗羅衛城托缽、使親族與人們歡喜的故事。

星期三夜晚是「Pang Pa Lelai（ปางป่าเลไลยก์）」。坐著、雙手放在膝上的姿勢，蘊含僧侶們爭執的時期，佛陀獨自退到森林休息、大象與猴子在一旁服侍的故事。占星說星期三夜晚由羅睺守護，而安靜的森林佛陀被安放在這個位置，這一點很有意思。星期三夜晚這一支在各種故事裡容易被描繪成「黑暗而粗獷」的形象，佛陀卻是以從爭執中退一步的平靜模樣被供奉。

星期四、星期五、星期六

星期四是「Pang Samathi（ปางสมาธิ）」。盤腿而坐、雙掌向上疊放的姿勢，表現達到悟道的專注禪定。依資料不同，也有地方把星期四稱為「Pang Trat Ru（ปางตรัสรู้，悟道）」，場景屬於同一脈絡，只是名稱不同，這樣理解即可。

星期五是「Pang Ramphueng（ปางรำพึง）」。雙手合於胸前站立、沉思的模樣。源自這個故事：佛陀因所悟的真理太過深奧而猶豫是否要教導，梵天懇請並勸說，佛陀看見人們能像蓮花一樣朝向陽光綻放。

星期六是「Pang Nak Prok（ปางนาคปรก）」。七重盤繞的蛇王目支鄰陀，在頭頂展開七個蛇頭擋住風雨，佛陀在其中坐著禪修的模樣。

從什麼時候開始供奉的？

依博物館媒體 Museum Press 的整理，星期佛像的傳統，至少可以在拉瑪三世時期編寫的佛像指南中確認。據說撰寫這本書的人是 Somdet Phra Maha Samana Chao Krom Phraya Pharamanuchit Chinorot。另一方面，Piriya Krairiksh 博士提出的看法是，這個習俗可能可以追溯到大城王朝時代，因為在歌頌臥佛寺（Wat Pa Mok）臥佛的、由國王撰寫的文章中，出現了與現今星期佛像相似的九種姿勢。

據說原本不是像現在這樣依「出生星期」，而是依「現在主宰我運勢的是哪一顆星」，來供奉與那顆星相配的佛像。後來逐漸簡化成供奉出生星期的佛像。博物館媒體也補充說，星期與姿勢的配對是如何決定的，並不明確。

星期佛像的姿勢與心態

一尊一尊讀過星期佛像的故事，會看見共通點：全都是從佛陀的生命中取出一個具體的瞬間。悟道後的感恩、以神通消除人們疑慮的瞬間、在故鄉托缽的模樣、獨自在森林休息的時光、為是否教導深奧真理而猶豫的時候，乃至蛇為他遮擋暴風雨的守護，一個人生命的各個面向，就這樣分配到各個星期。

所以有人除了「我星期的佛陀」之外，也會一併閱讀其他星期佛陀的故事。因為故事不是定義我的標籤，而是讓人回顧生活場景的窗口。今天的我，是適合想起感恩的時候、暫時退後休息的時候，還是甩開猶豫、向前一步的時候？挑一個適合自己的場景讀讀看吧。

到寺院之前值得知道的事

星期與姿勢的配對，會因地區、寺院與時代而略有不同。像前面提到的星期二與星期四，有名稱不同的情況，也有同一個姿勢有多種稱呼的情況。所以與其相信某一份清單就是標準答案，不如以你造訪的寺院的立牌為準。

佛像不是旅遊照片的背景，而是信仰的對象。能否拍照與服裝規定每間寺院各異，請遵守現場指示，並注意不要讓頭部高過佛像等基本禮儀。Horasat 不把佛像做成圖像，只以文字來述說。