泰国星期佛像（พระประจำวันเกิด）的故事

在寺院里寻找“我星期的佛陀”的人们

到泰国寺院，可以看到佛堂一侧或庭院里并排着七尊或八尊佛像。每尊佛像都有立牌，人们会在自己出生星期的佛陀面前合掌、献上心意。这些佛像称为“Phra Pracham Wan Koet（พระประจำวันเกิด）”，也就是“出生星期的佛陀”。

泰国文化部下属的艺术厅（กรมศิลปากร）把这个习俗介绍为佛教与占星相遇的结果。在认为出生时天上的星星左右人运势的信仰中，供奉对应星期的佛像，据说是出于以佛陀的功德作为盾牌、阻挡危险的心意。也就是说，与其“害怕星星”，更像是“倚靠佛陀教诲”的方式。

从星期日到星期二

星期日是“Pang Thawai Net（ปางถวายเนตร）”。双手合于胸前、向前凝视站立的姿势。源自悟道的佛陀一整个星期不眨眼地望着菩提树、感谢其恩泽的故事。

星期一是“Pang Ham Samut（ปางห้ามสมุทร）”。双臂举到胸口高度站立的姿势，蕴含佛陀以神通力止住洪水与降雨、消除怀疑者心中疑虑的故事。

星期二是“Pang Saiyat（ปางไสยาสน์）”，也就是向右侧卧的卧佛。表现的是在拘尸那罗娑罗林中入涅槃的场景。不过，星期二的佛陀依资料不同，有时也会被介绍为教化阿修罗王罗睺的场景（ปางโปรดอสุรินทราหู），所以各寺院可能不同。

星期三的白天与夜晚

星期三白天是“Pang Um Bat（ปางอุ้มบาตร）”。双手捧着钵站立的姿势。源自佛陀在故乡迦毗罗卫城托钵、使亲族与人们欢喜的故事。

星期三夜晚是“Pang Pa Lelai（ปางป่าเลไลยก์）”。坐着、双手放在膝上的姿势，蕴含僧侣们争执的时期，佛陀独自退到森林休息、大象与猴子在一旁服侍的故事。占星说星期三夜晚由罗睺守护，而安静的森林佛陀被安放在这个位置，这一点很有意思。星期三夜晚这一支在各种故事里容易被描绘成“黑暗而粗犷”的形象，佛陀却是以从争执中退一步的平静模样被供奉。

星期四、星期五、星期六

星期四是“Pang Samathi（ปางสมาธิ）”。盘腿而坐、双掌向上叠放的姿势，表现达到悟道的专注禅定。依资料不同，也有地方把星期四称为“Pang Trat Ru（ปางตรัสรู้，悟道）”，场景属于同一脉络，只是名称不同，这样理解即可。

星期五是“Pang Ramphueng（ปางรำพึง）”。双手合于胸前站立、沉思的模样。源自这个故事：佛陀因所悟的真理太过深奥而犹豫是否要教导，梵天恳请并劝说，佛陀看见人们能像莲花一样朝向阳光绽放。

星期六是“Pang Nak Prok（ปางนาคปรก）”。七重盘绕的蛇王目支邻陀，在头顶展开七个蛇头挡住风雨，佛陀在其中坐着禅修的模样。

从什么时候开始供奉的？

依博物馆媒体 Museum Press 的整理，星期佛像的传统，至少可以在拉玛三世时期编写的佛像指南中确认。据说撰写这本书的人是 Somdet Phra Maha Samana Chao Krom Phraya Pharamanuchit Chinorot。另一方面，Piriya Krairiksh 博士提出的看法是，这个习俗可能可以追溯到大城王朝时代，因为在歌颂卧佛寺（Wat Pa Mok）卧佛的、由国王撰写的文章中，出现了与现今星期佛像相似的九种姿势。

据说原本不是像现在这样依“出生星期”，而是依“现在主宰我运势的是哪一颗星”，来供奉与那颗星相配的佛像。后来逐渐简化成供奉出生星期的佛像。博物馆媒体也补充说，星期与姿势的配对是如何决定的，并不明确。

星期佛像的姿势与心态

一尊一尊读过星期佛像的故事，会看见共通点：全都是从佛陀的生命中取出一个具体的瞬间。悟道后的感恩、以神通消除人们疑虑的瞬间、在故乡托钵的模样、独自在森林休息的时光、为是否教导深奥真理而犹豫的时候，乃至蛇为他遮挡暴风雨的守护，一个人生命的各个面向，就这样分配到各个星期。

所以有人除了“我星期的佛陀”之外，也会一并阅读其他星期佛陀的故事。因为故事不是定义我的标签，而是让人回顾生活场景的窗口。今天的我，是适合想起感恩的时候、暂时退后休息的时候，还是甩开犹豫、向前一步的时候？挑一个适合自己的场景读读看吧。

到寺院之前值得知道的事

星期与姿势的配对，会因地区、寺院与时代而略有不同。像前面提到的星期二与星期四，有名称不同的情况，也有同一个姿势有多种称呼的情况。所以与其相信某一份清单就是标准答案，不如以你造访的寺院的立牌为准。

佛像不是旅游照片的背景，而是信仰的对象。能否拍照与服装规定每间寺院各异，请遵守现场指示，并注意不要让头部高过佛像等基本礼仪。Horasat 不把佛像做成图像，只以文字来述说。